Армія пристосувалася до ультраортодоксів, а вони до неї — ні
Цього тижня десятки молодих ультраортодоксів були призвані до нової бригади, створеної спеціально для них — “Бригади Хасмонеїв”.
Навчальна база ретельно адаптована під їхні потреби: від особливо суворих сертифікатів кашруту на продукти харчування — до вимог щодо вивчення релігії. Від виключно чоловічого середовища, вільного від смартфонів, — до відповідності їхній манері одягатися.
Але при цьому, схоже, забули, що й культура хареді має адаптуватися до військових, і що культура хареді — це щось більше, ніж просто похід за чолнтом у четвер увечері. Перевдягнувшись у форму, вони миттєво не змінять свого бекграунду — ні освіти, яку отримали, будучи ультраортодоксальними підлітками, ні норм, у яких виховувалися. Іноді ці норми включають кричуще нехтування людськими законами, навіть якщо мета цих законів — врятувати життя.
Справа BibiLeaks добре ілюструє це. Арі Розенфельд, унтер-офіцер військової розвідки, який передав секретну інформацію Елі Фельдштейну, раднику прем’єр-міністра, не типовий хареді. Навпаки: випускник ультраортодоксальної єшиви “Хесдер”, студенти якої поєднують релігійне навчання з військовою службою, а також — університету, Розенфельд є зразком інтеграції хареді в ізраїльське суспільство.
Фельдштейн також продукт освіти хареді. Поведінка двох головних героїв роману, незважаючи на те, що вони не “класичні” харедім, підкреслює домінуючу культуру громади.
Середній хареді виховується з глибоко вкоріненим нехтуванням до законів і толерантної поведінки, в чому може переконатися будь-хто, хто пройде по ультраортодоксальному місту: правила дорожнього руху сприймають лише як рекомендації; а будівельні норми та муніципальні підзаконні акти не дотягують і до цього статусу.
Чорний ринок процвітає, підроблені квитанції про оплату праці — майже норма, а тенденція розбиратися зі злочинами всередині громади все ще превалює. Широка громадськість досі пам’ятає пандемію COVID-19 і нехтування хареді заходами безпеки.
Все це не тому, що в них погані наміри. Мова аж ніяк не йде про демонічну громаду, яка не дбає про життя своїх членів, у тому числі дітей.
Скоріше, можна говорити про спільноту, виховану в дусі емоційної відстороненості від держави. Її членам вдовбують “злочини” історичного сіонізму, а також уявлення про те, що держава народжена в гріху, а її закони суперечать єврейському релігійному праву. Молоде покоління дійсно набагато більше пов’язане з ізраїльською ідентичністю, ніж їхні батьки, але неповага до законів держави і пріоритет законів Тори та громадських норм все ще залишаються в силі.
Можна побачити прямий зв’язок незаконного будівництва в містах хареді, серійного ухилення від сплати податків і нехтування трудовим законодавством в освітніх мережах — у тому числі в тих, які управляються партією ШАС або належать міністру будівництва та житлового будівництва Іцхаку Гольдкнопфу, — і витоку документів, що загрожують безпеці держави, коли ти “проти системи”, як висловлюється політична опозиція.
Середній підліток-хареді вірить, що сам процес вивчення Талмуду загострив його розум: учнів єшив вчать вважати себе Божим даром людству. Люди зі світу єшив хваляться, що в процесі обговорення текстів учнів заохочують піддавати сумніву будь-кого, навіть старших і кращих.
В результаті випускники єшив надто часто впевнені, що знають все краще за інших. Коли подібні тенденції поєднуються з внутрішньою неповагою до законів, це може призвести до того, що молодші офіцери розвідки з власної волі почнуть зливати секретну інформацію.
Здається, вже висловлено безліч думок про те, як адаптувати ЦАХАЛ до харедім. Але чи думав хто-небудь про те, як адаптувати харедім до армії?
І аж ніяк не для того, щоб змусити їх зняти кіпи або змінити свій спосіб життя. Просто доцільно поцікавитися, чи є солдати, для яких закон — лише рекомендація, тими солдатами, яких ми хочемо бачити в ЦАХАЛі?
Не рівень релігійності солдатів після служби визначатиме успішність чи неуспішність інтеграції харедім, а їхня здатність стати справжніми солдатами, які здатні розуміти, що військові протоколи мають пріоритет над їхньою особистою думкою.
Автор: Аяла Лернер, колишня членкиня громади харедім
Джерело: «ХаАрец»
Фото: Ітай Рон
