Як стають «відмовниками» ЦАХАЛу

«ЦАХАЛ — несправедливе місце», — сказав по телефону з в’язниці Тал Митник наприкінці минулого місяця.  — І мені нема чого чекати від нього справедливості».

Це був його єдиний дзвінок за день. Потім Митник — перший ізраїльтянин, який відмовився від призову до армії після початку війни з ХАМАСом в жовтні минулого року, — повертався в свою камеру на сімох до обіду.

Відмовників з міркувань совісті зазвичай карають трьома-чотирма місяцями за ґратами. Митник провів у військовій в’язниці більше півроку, його звільнили лише минулого тижня. 18-річний Митник, який має мільйони переглядів в Інтернеті, найвідоміший в Ізраїлі борець за мир з покоління Z.

Такі, як він, раз по раз потрапляють до в’язниці ЦАХАЛу за один і той же злочин. Беручи участь у багатомісячних судових спорах, вони протистоять тіньовій системі військового правосуддя, яка, за словами правозахисників, порушує міжнародне право і основні стандарти належної правової процедури.

Деякі звертаються в Комітет совісті — групу з трьох військових представників і цивільного філософа з академічного світу (персоналії періодично змінюються). Мета — офіційно визнати відмову від військової служби з міркувань совісті відповідно до ізраїльського законодавства, для чого необхідно переконати військовий трибунал, що вони пацифісти. Якщо вдасться, вони отримають свободу, тобто звільнення від призову.

Однак це не так просто. Ізраїльське юридичне визначення пацифіста настільки вузьке, що навіть Махатма Ганді і Мартін Лютер Кінг-молодший не потрапили б під нього, вважає Майкл Сфард, провідний адвокат з прав людини, який представляв інтереси сотень відмовників. ЦАХАЛ досі офіційно не визнав Митника відмовником з міркувань совісті.

«Вони заплатять»

У відмовників від призову, які декларують протест проти окупації або тактики військових з ведення руйнівної війни в Газі, менше шансів пройти комітет.

За словами професора Ноама Зохара, філософа, який входить до складу комітету та викладає в університеті Бар-Ілан, в Ізраїлі «посилене почуття справедливості» не обов’язково означає визнання сумлінним відмовником.

Відмовники від призову «повинні знати, що заплатять» за громадянську непокору, сказав професор Аві Сагі з того ж комітету (теж філософ, який викладає в Бар-Ілан). «Мені не дуже подобається ця ціна». За словами Сагі, навіть якщо причина вагома, порушення закону тягне за собою наслідки.

На нещодавньому слуханні один з відмовників заявив комісії, що відмовився служити, тому що розчарувався і хоче домогтися політичних змін. «Я похвалив його: добре б всі громадяни держави Ізраїль були такими, — сказав Сагі. — Ми б позбулися уряду, який веде нас до диктатури і катастрофи». І — проголосував проти визнання заявника відмовником з міркувань совісті.

Критики кажуть, що комітет частенько класифікує пацифістів і політичних активістів довільно. Члени комітету, з’ясовуючи мотиви відмовників, іноді сперечаються, де проходить ця грань.

Керівні принципи комітету, роздобуті «ХаАрец», ніде не опубліковані і не містять конкретних вказівок, як розрізнити громадянську непокору і відмову від військової служби з міркувань совісті.

Сагі, один з авторів чинного етичного кодексу ЦАХАЛ, визнав відсутність у комітету певного стандарту доказів, кого вважати відмовником з міркувань совісті, а кого — ні. У кожному випадку справа розбирається індивідуально.

Комітет розглядає моральні, а не юридичні питання, тому, за його словами, правила звичайного суду не діють, і відмовникам не дозволяють залучати до допиту своїх адвокатів.

Таль Митник розповів «ХаАрец», що знав, наскільки нелегко йому доведеться в Комітеті у справах совісті. Він двічі зустрічався з представниками Комітету, другий раз — коли подавав апеляцію, щоб довести, що його слід вважати відмовником з міркувань совісті. Обидва рази безуспішно. «Мені не дозволили по-справжньому висловити свою думку», — сказав Митник про слухання.

Він вважав поставлені йому запитання заплутаними та конфронтаційними. Тематика варіювалася від веганства і податків до незнайомих історичних особистостей. «Комітет намагався поставити мене в глухий кут», — сказав він.

Як докази проти нього, комітет представив томи, наповнені копіями його публікацій у соціальних мережах та інтерв’ю в новинах. Він згадує, що на одному зі слухань Сагі зібрав аргументи на користь версії, що Митник в цілому не проти війни. Той заперечував, була люта суперечка.

Таль Митник каже, що військові представники навколо нього посміхалися його словам, а один з них шепнув Сагі щось типу «професор зламав Митника».

«Не пригадаю. Огидно, якщо так говорили», — сказав Сагі, відмовившись від подальших коментарів у цій справі.

«Спеціальні хитрощі»

Ноа Леві, адвокат, що представляє інтереси Митника і йому подібних, сказала «ХаАрец», що цей процес настільки оповитий таємницею, що «повинен бути незаконним». За словами Леві, щоб подати заяву на слухання в Комітет у справах совісті, необхідно спочатку отримати аффідевіт, підписаний адвокатом, хоча ця вимога «ніде не прописана».

Софія Ор, друга після Митника відмовниця від призову в армію з 7 жовтня, назвала питання — більшість з яких задавав Сагі — «нарочито каверзними» і «дуже поверхневими». Часто комітет переривав її, не давши відповісти.

«Якби 7 жовтня солдати ЦАХАЛ врятували вас, ви були б вдячні? — згадує Ор. — Або воліли б померти, оскільки вони застосували насильство, щоб врятувати вас?»

Минулого місяця Ор отримала статус відмовника сумління, і її 85-денне перебування у військовій в’язниці закінчилося. 19-річна вегетаріанка, яка «навіть муху не розчавить», за її словами, «підходила під типаж, який вони шукали».

Вона підозрює, що і сексизм зіграв свою роль. Вони виступали проти військового насильства і проти війни Ізраїлю і ХАМАСу пліч-о-пліч з Митником, але з різними результатами: одна пройшла комісію з першої спроби, інший провалився двічі.

«Їм набагато легше прийняти, коли жінка відмовляється від військової служби з міркувань сумління», — каже вона.

Критики вважають, що діяльність комітету совісті йде врозріз з міжнародним правом. Сагі охарактеризував цю думку, а також звинувачення у гендерній упередженості як «нісенітницю», але не дав конкретної відповіді на питання, які заходи щодо запобігання дискримінації прийняті комітетом.

У доповіді, опублікованій минулого року, Amnesty International зазначила, що ізраїльська система військової юстиції порушує правила, встановлені ООН, що забороняють подвійне покарання і дискримінацію осіб, які відмовляються від військової служби з міркувань совісті. Комітет у справах совісті, йдеться в доповіді, «часто відхиляє справи пацифістів».

Член комітету Зохар здивувався, дізнавшись, що існує міжнародний закон про відмову від військової служби з міркувань совісті. «Я не знаю жодного міжнародного закону про це, — сказав він. — Мушу визнати, що я спеціалізуюся на етиці, в тому числі — на етиці ведення війни, але не на міжнародному праві».

Сагі теж не виглядає стурбованим: «Amnesty може писати все, що хоче».

На його думку, сьогоднішній комітет совісті справедливий — і це прогрес у порівнянні з минулим. До початку 2000-х років, коли Сагі був одним з перших цивільних членів, комітет складався з пенсіонерів Міністерства оборони, і, за його словами, упереджено ставився до відмовників і не мав жодної професійної підготовки.

За словами Сагі і Зохара, зараз комітет визнає більшість тих, хто постає перед ним, відмовниками з міркувань совісті, але жоден з них не може надати записи або статистику для підтвердження цього. Прес-секретар ЦАХАЛу надати ці дані відмовився.

Джерело: Габріель Левін, “ХаАрец”

Фото: прес-служба ЦАХАЛу