Врятувати євреїв та палестинців від балканізації чи долі Руанди
Глибока та руйнівна проблема, що лежить в основі єврейсько-палестинського конфлікту, тим більше в цей кривавий період, не стосується територіальних суперечок чи питань релігії та способу життя.
Драматичні суперечки між сторонами, наприклад, про виведення військ із зон бойових дій або про складний статус Храмової гори, зараз, безумовно, роблять безпосередній внесок у нього. Але ясно, що тимчасова домовленість або компроміс з цих питань не покладуть кінець конфлікту і не запобігають взаємній бійні народів, яка триває.
Головною проблемою, що лежить в основі конфлікту, є нерозуміння взаємних травм, які сторони заподіяли один одному, неприйняття відповідальності за них, нехтування стражданнями жертви та демонстрація неуваги до її ран. Усе це ознаки взаємної дегуманізації, настільки тотальні, що не залишають місця іншим емоціям.
Ця дегуманізація як перешкоджає вирішенню конфлікту, так і веде його у пекло. У цьому конфлікті вже були застосовані найважчі та найжорстокіші практики людської культури: масові вбивства, зґвалтування, депортації. І майбутнє ще попереду.
Рівень насильства в єврейсько-палестинському конфлікті вже сягнув такого високого порога, що, здається, виходу з цього кола немає. Механізм взаємної дегуманізації подібний до болота, яке засмоктує, поглинає і знищує всіх і вся.
Моя палестинська колега, громадянка Ізраїлю, розповіла мені про своє горе і шок після 7 жовтня і додала, що її безпосереднім бажанням тоді було втілити ці почуття в життя, допомогти сім’ям викрадених та евакуйованих. Але «народне» та урядове ставлення до арабського суспільства і, крім того, реакція Ізраїлю загалом на цивільну трагедію в Газі (між явною глухотою та садистською радістю) привели її до зовсім іншого усвідомлення.
«З часом я почала краще розуміти, про що насправді просили мене мої єврейські знайомі, – сказала вона. – Я зрозуміла, що вони не хочуть, щоб я робила “ну-ну-ну” ХАМАСу, і що вони також не хочуть, щоб я проходила тести на лояльність. Я зрозуміла: вони хочуть, щоб я визнала напад у такій формі: палестинський народ завдав тяжкої травми єврейському народу 7 жовтня».
Багато палестинців в Ізраїлі та за кордоном, які висловили потрясіння з приводу різанини, а також рішуче не схвалювали ХАМАС, сьогодні відчувають те ж саме сирітство, почуваються жертвою. Тепер на них напали, і ніхто не бере на себе відповідальності. Тепер, за їхніми твердженнями, єврейський народ завдає тяжкої шкоди палестинському народу. Ви визнаєте це? Ви будете готові відповідати за цю шкоду?
Цілком природно, кожна сторона конфлікту більше співчуває своїм жертвам. У цьому немає не тільки нічого поганого, але саме така структура людських почуттів вважається здоровою і є основою таких важливих інституцій, як сім’я, громада і суспільство.
У різних народів різні наративи, а також різні інтереси, які іноді перебувають у складному та болісному конфлікті. Однак навіть зіткнення двох національних рухів, що діють на досить обмеженому просторі, не повинно призвести до катастрофи, до якої ми йдемо з розплющеними очима. Потрібно не допустити її.
Коли говорять про зміну програм навчання та освіти – а ця вимога, що виходить з обох сторін і зазначена як базовий поріг у відчайдушній спробі взяти під контроль цикли кривавого насильства, – насправді говорять про іншу річ. Про співчуття до іншого, визнання його страждань і, найголовніше, прийняття відповідальності за обставини, що призвели до найстрашніших втрат і болю, які може пережити людина.
Все це не інгредієнти рецепту піднесеної ліберальної самосвідомості. Це єдині кроки, які можуть врятувати євреїв та палестинців від балканізації чи долі Руанди.
Джерело: Равіт Хехт, Haaretz
На знімку: Рафіах, сектор Газа. AP Photo Fatima Shbair. У тексті: у кібуці Нір-Оз після атаки ХАМАСу
