Расизм – це рак душі
Не всі в американській темношкірій та ЛГБТК-спільноті знають про моє існування, а інші можуть не брати це до уваги. Але, як темношкірий гей-ізраїльтянин, я добре знаю про труднощі, з якими стикаються люди, яких не помічають або на яких не реагують. Мені не звикати до дискримінації та упереджень.
Я є нащадком двох неймовірно сильних духом ефіопських батьків, на батьківщині яких євреїв не вважали рівноправними громадянами. Часто євреям не дозволялося мати землею. Сама ідея возз’єднання з іншою частиною єврейської громади на єврейській батьківщині виникла в кінці 19 століття, але така можливість з’явилася набагато пізніше.
Мої батьки репатріювалися до Ізраїлю під час великої хвилі, яка почалася наприкінці 1970-х років. Ефіопська єврейська громада століттями мріяла про це возз’єднання. І їхнє нове життя в Ізраїлі було нелегким. Вони зіткнулися з упередженнями та дискримінацією. Їхня єврейська ідентичність була поставлена під сумнів, оскільки ізраїльтяни ніколи раніше не стикалися з темношкірими євреями.
Історія мого покоління зовсім інша. На той час, коли ми народилися, спільнота краще асимілювалася, і ми успадкували ізраїльський дух виступів проти несправедливості та расизму. Однак ми все ще несемо спадщину наших батьків.
Паралельно з боротьбою за расову рівність, моя квір-ідентичність також еволюціонувала на тлі значних суспільних викликів і можливостей. Прогрес у відношенні до ЛГБТ, який відбувся в Ізраїлі з 1980-х років, коли я народився, вражає. І я вдячний за свободу вибору свого партнера, за можливість жити як гей-пара, яку прийняли наші рідні та друзі. Але це не означає, що расизм і гомофобія зникли.
Одного разу потенційний роботодавець сказав мені: «Я не наймаю темношкірих людей». А в «хорошому» районі мене допитувала поліція без причини. Колишня потенційна сусідка по кімнаті сказала мені, що воліла б жити з гетеросексуальною людиною. Тому, коли справа доходить до расизму та гомофобії, я не з чуток знаю, що Ізраїль, як і будь-яка інша країна, не ідеальний.
І все ж я бачу, що моя країна активно рухається вперед, і тому мене глибоко турбує, коли деякі темношкірі та квір-люди в Америці таврують Ізраїль, який веде війну проти ХАМАСу, як білу колоніальну імперію, що нападає на пригноблених кольорових людей. Я не вписуюся в це рівняння, як і багато інших ізраїльтян, як і я, також не вписуються в їхній наратив.
Я, звичайно, не мав би свобод, описаних вище, якби був громадянином країни, якою керує ХАМАС.
Моя гордість за свою расову ідентичність була натхненна багатьма представниками американської темношкірої громади, зокрема Та-Нехісі Коутс, чия книга «Між світом і мною» перегукується з моїм власним досвідом дорослішання темношкірої людини в Ізраїлі. І після 7 жовтня я бачу прикру і тривожну паралель між тим, як темношкірі батьки повинні готувати своїх дітей до расизму у світі – як це несамовито розповів Коутс – і тим, як єврейські батьки в усьому світі повинні вчити своїх дітей протистояти антисемітизму.
Але я був розчарований, коли Коутс в інтерв’ю порівняв війну між Ізраїлем і Газою з війною Америки у В’єтнамі. Це історичне порівняння є неточним, вводить в оману та ігнорує жахливу роль ХАМАСу як призвідника цієї війни.
Деякі члени маргіналізованих спільнот розглядають конфлікт між Ізраїлем і Газою як відображення свого американського досвіду в Америці, де вони відчувають себе маргіналізованими, пригнобленими і знедоленими меншинами. Такі порівняння призвели до того, що багато темношкірих і гомосексуальних активістів стали співчувати палестинській справі.
Я визнаю важливість підтримки рухів за громадянські права для членів маргіналізованих спільнот. Однак слід визнати, що ХАМАС – це не визвольний рух, а терористична організація, відповідальна за жахливі напади і яка прагне знищити єдину єврейську державу на Землі.
І навіть після звірств 7 жовтня, коли більшістю жертв стали мирні людьми, ізраїльські євреї, дехто не знаходить причин засуджувати і не висувати жодних вимог до ХАМАСу, хоча саме ХАМАС вбивав сім’ї, вчиняв злочини проти жінок і дітей і досі тримає в заручниках понад 100 людей. Ця точка зору виявляє тривожну тенденцію американських лівих – виправдовувати насильство, звинувачуючи «білу культуру» (у широкому розумінні цього слова) як «винуватцю», а кольорових людей — як жертв або «пригноблених». А як щодо мене, темношкірого чоловіка, який втратив друзів і сім’ю в результаті діянь ХАМАСу?
Я розумію, що протестувальники стурбовані трагічною загибеллю мирних жителів у Газі і виступають за припинення вогню. Однак ті, хто спостерігає збоку, можуть не до кінця розуміти наслідки негайного припинення вогню для цивільного населення Ізраїлю, оскільки це може наразити їх на подальші атаки з боку ХАМАСу. Крім того, це, ймовірно, поставить під загрозу переговори про звільнення заручників, які все ще утримуються терористами в нестерпних умовах.
Я твердо переконаний, що Ізраїль повинен знайти мирне вирішення палестинської проблеми. Але ми не зможемо цього зробити, поки ХАМАС при владі, продовжує пригнічувати власний народ і залишається активною загрозою для Ізраїлю. Якщо індивідуальна свобода жити відкрито, бути самим собою є нашою спільною метою, ми також повинні спробувати допомогти звільнити народ Гази від ХАМАСу.
Тому мені неприємно, коли деякі представники маргіналізованих спільнот в Америці зображують ХАМАС як визвольний рух, яким він – не є. Це ісламська фундаменталістська терористична організація з місією знищення, яка здійснювала жорстокі напади на людей, викрадала заручників у порушення міжнародного права, відмовляється надавати Червоному Хресту інформацію про них, а також перешкоджає надавати допомогу власному народу.
І викликає занепокоєння той факт, що деякі члени руху Black Lives Matter, схоже, вважають, що єдиний спосіб домогтися справедливості для палестинців – це вигукувати гасла і підтримувати плани звільнення Ізраїлю від євреїв. Як це зробили деякі активісти.
Невдовзі після початку війни з ХАМАСом члени BLM Chicago опублікували зображення параплана з палестинським прапором, опосередковано виправдовуючи те, як ХАМАС проник до Ізраїлю, щоб спричинити криваву бійню. Інші організації, такі як «Queers for Palestine» використовували для опису цієї складної ситуації запальні та, можливо, неточні терміни, такі як «геноцид», «колоніалізм» і «апартеїд». Патрісс Каллорс, співзасновник BLM, виступаючи в Гарварді, сказав: «Якщо ми не зробимо сміливий і мужній крок, щоб покласти край емпіричному проекту під назвою Ізраїль, ми приречені». Ця заява перегукується з риторикою ХАМАСу, який закликає до знищення Ізраїлю.
Ми не можемо сліпо захищати кожну дію чи висловлювання лідерів чи членів груп, з якими ми себе ідентифікуємо, лише тому, що вони поділяють наш власний маргінальний статус. Особливо, коли ці заяви відкрито чи приховано схвалюють насильство проти цивільного населення або не засуджують насильство у власних лавах – наприклад, група, яка скандувала «Бий ж*дів» на пропалестинському протесті в Сіднеї невдовзі після 7 жовтня. Такі дії лише послаблюють наші зусилля щодо досягнення рівності та права на співчуття та людську гідність.
Як і доктор Мартін Лютер Кінг-молодший, я вважаю, що в боротьбі за громадянські права «ненасильство є найпотужнішою зброєю, яку можуть використовувати пригноблені люди… Це метод сильної людини, а не слабкої». А великий філософ, рабин Авраам Джошуа Хешель, близький друг Кінга, який виступав з ним за громадянські права в Сельмі в 1965 році, одного разу сказав: «Расизм – це рак душі».
Сліпа політика ідентичності загрожує перетворитися на ракову пухлину розуму, якщо дозволить антисемітизму та прохамасівським настроям проникнути в нібито ліберальні групи та інститути. Підтримуючи екстремістську ідеологію, такі групи можуть протиставити лібералізм власним цінностям.
Отже, мої темношкірі та гомосексуальні друзі в Америці: перш ніж рефлекторно називати цю складну ситуацію академічними теоріями, перш ніж сліпо прийняти дихотомію ідентичності з нульовою сумою, будь ласка, подумайте про мене, мою сім’ю та нашу власну ізраїльську історію. І нехай це ускладнює ваше розуміння цієї країни і цього конфлікту.
Фото: AP Photo/Tsafrir Abayov
Автор статті: Янів Гембер для ізраїльської газети Haaretz
